Vamos sair da caixinha?

 “…And the boys go into business

And marry and raise a family

In boxes made of ticky tacky(*)

And they all look just the same,

There's a green one and a pink one

And a blue one and a yellow one

And they're all made out of ticky tacky

And they all look just the same.”

(*)Gíria Americana: uniformidade monótona, frequentemente insípida ou medíocre

(Little  Boxes – Malvina Reynolds)

 

     Um amigo, no Facebook, chama a atenção para um link de uma revista virtual, intitulado: “‘Amor à Vida’ é criticada por internautas por não ter nenhum ator negro no elenco”. Clico no link e sou remetido à Revista Afro, “Uma revista online de variedades sobre o universo negro (sic)”. OK.

     O primeiro parágrafo da matéria (com minhas reflexões entre parênteses) diz: “Na internet, um novo viral tem feito a cabeça de internautas (gozado, não vi nada disso). Nas redes sociais (no Facebook ainda não tinha visto até aparecer este link!) e em sites de militância (ah, ok! Bingo!), circulam protestos dizendo que a TV Globo está sendo racista em “Amor à Vida”. Os grupos se dizem discriminados porque há personagens gays na novela, mas no elenco não há nenhum ator negro.”

     Por mais que o artigo me sugira fortemente uma manifestação organizada por um grupo em particular com pretensão de divulgação ampla, ele é o exemplo prático de uma realidade que merece uma maior reflexão.

     Já foi observado, mais de uma vez, como a repetição exaustiva de uma mentira lhe dá ares de verdade; ou como a repetição ad nauseam de um absurdo faz com que pareça normalidade. Isso ocorre em intensidade multiplicada exponencialmente na era da internet e das redes sociais, onde a velocidade de expansão do pensamento no mundo mental/virtual me parece incalculável. Torna-se um problema sério, portanto, quando vivemos à mercê de uma nova egrégora, uma “nuvem de ideias” que interpenetra todos os ambientes e que se caracteriza, nesse caso em particular, com os rótulos de “politicamente correto” e “patrulhamento ideológico”. Como já dissemos num artigo anterior, pretende-se substituir mudanças verdadeiras no pensar e no sentir das pessoas por uma “aparência de mudança”, uma maquiagem hipócrita que não resiste a uma segunda demão de profundidade em nosso modus operandi cultural e social. É coerente, por sinal. Num mundo que cada vez mais prima pela superficialidade e pelo efêmero, uma maquiagenzinha básica em nosso jeitinho de ser pode parecer “boa para o gasto”. Mas será isso o que realmente nos convém?

     Voltando ao exemplo prático que iniciou essas divagações, bradam os defensores da causa que as novelas deveriam traduzir, necessariamente, com precisão, a realidade que vivemos. Algo assim, como um documentário educacional para crianças do curso médio. Novelas como “Saramandaia”, por essa linha de pensamento, nem pensar! Ora, nunca uma novela das nove teve tantos personagens assumidamente gays. Então eles estão lá, felizes, se divertindo diante da telinha e comendo pipoca. Mas peralá! Cadê os negros? Começa aqui a discriminação. Sim, meus amigos, toda pressão em favor de um grupo qualquer, seja ele branco, negro, amarelo ou verde (para que os aliens não me acusem de discriminação por omissão), é discriminatório. Qualquer cota que não siga a meritocracia com igualdade de oportunidades, independente dos fatores históricos até que se invente a máquina do tempo, pois sobre estes não temos domínio, é discriminatória. Um juiz de futebol que deixa de apitar um pênalti legítimo no primeiro tempo não pode “cavar” um pênalti falso depois, a fim de “compensar”. Isso nos parece ético? Parece moralmente aceitável, ainda que venha após uma injustiça verdadeira? Não se gera, aqui, uma nova injustiça? Corrigir erros na base do “olho por olho, dente por dente”, é primitivo. Retrógrado. Se eu estiver falando contra o SEU grupo, é possível que não concorde. Mas se vamos favorecer um grupo de cada vez, quando isso vai parar? Qual o limite que determina a exatidão da compensação devida? Quem o estabelece?

     No caso da novela pretende-se associar, de forma um pouco forçada, a credibilidade a uma suposta “exatidão na ambientação”. O que nos impediria, no primitivismo de nosso século XXI sem sabres de luz ou carros voadores, de nos emocionar verdadeiramente no primeiro momento em que Darth Vader estende a mão e diz: “Luke, I am your father!”

     Como autor, defendo até o fim meu direito criativo em termos de obras de ficção. Mesmo que, nos divertidos anos 70, Hollywood tenha nos brindado com os exageros do “Blaxploitation”, filmes com uma explícita conotação racial pró-negros, que engoliu, em dado momento, o próprio Drácula (Blackula, no caso). Jamais vi uma crítica decente de conotação ideológica a esses filmes, apenas de ordem técnica. Simplesmente porque isso não cabe, da mesma forma que é absurdo tentar impor “cotas” de personagens a nossos autores de filmes, novelas, livros ou qualquer tipo de produto cultural de entretenimento. Então teremos gays, e negros... espere, cadê o oriental? O índio, que daqui a pouco se organiza em ONGs e vem descendo a borduna no cinema nacional? Hipocrisia burra, que tende a diluir de maneira lamentável a qualidade das obras em prol de um patrulhamento ideológico (arrá!) digno da censura dos anos duros.

     Posso falar disso com naturalidade. Lá pelos anos 80s, um de nossos mais competentes vigilantes culturais, Braulio Tavares, cunhou a inspiradíssima expressão “Síndrome do Capitão Barbosa”. Segundo ele, em uma obra de ficção científica no estilo Star Trek soaria ridículo, inverossímil, um comandante chamado “Capitão Barbosa”, o que nos condenaria, pobres autores brasileiros, a copiar os moldes estadunidenses. A verdade é que nós nos sentíamos assim, de fato. EU me sentia. Doente da Síndrome até os ossos. Entretanto, os tempos mudaram. A internet encurtou as distâncias do mundo. Mesclou produtos culturais de forma inédita. Em 2011, senti que tinha me curado da doença. Para provar que isso era possível, escrevi a noveleta “Pendão da Esperança”, que concorreu e conquistou seu lugar na antologia “Space Opera” (Draco). Nessa história, a nave espacial brasileira “Estrada Real” precisa deter uma ameaça alienígena superpoderosa, capaz de aniquilar a própria vida no planeta Terra. Meu protagonista? O Capitão Barbosa. Um brasileiro. Negro.

     “Pendão da Esperança” foi muito elogiada, e no ano passado ganhou o Prêmio Argos de “Melhor História Curta” publicada em 2011. Muitos elogiaram a forma criativa como solucionei o conflito (UFA!). Mas percebi que alguns destacaram como qualidade o fato de Babosa ser negro, ainda que, levantada a dita lebre, outros viessem me perguntar: “Ele era negro? Não percebi isso...”

 

     O fato de Barbosa ser negro em nada influencia a história, quero deixar claro. Não é panfletário. Ele poderia ser branco ou oriental, com o mesmo resultado. ISSO. NÃO. INTERESSA. Barbosa era negro porque nasceu assim, é algo natural, um brasileiro negro. E penso que deveria ser assim, que as obras de ficção pudessem ter sua qualidade avaliada com base em critérios artísticos, jamais ideológicos. A minha foi, graças a Cthulhu (porque, se escrevo “Deus”, será que os ateus me massacram?). Em pleno século XXI, quando as fronteiras físicas e econômicas começam a ruir cada vez mais, nossa cultura parece insistir em navegar contra a corrente da evolução, criando caixinhas que nos separam: caixinhas negras, brancas, idosas, jovens, crentes ou ateias. Deixo para reflexão: nossos conflitos milenares não seriam solucionados com muito maior facilidade se nos dispusermos a, simplesmente, saltar para fora das nossas caixinhas?